عدم استقلال الممكنات فى الوجود و ان دلّ على استنادها الى واجب و وحدته على كونه مستندا اليه و لكن اللمقصود فى الكتاب غير ذلك و هو دلالة ذاته بذاته على وحدته و موجودية الممكنات به على نحو دلالة كلّ علّة على معلوله . فنقول وجوب وجوده يدلّ على صرافته ، و صرافته على انّه فى ذاته مستجمع لجميع الكمالات و من كمالات الموجود بما هو موجود الاقتضاء و الفاعلية ، فهو بذاته مستند اليه للموجودات و علّة لها و العلّة بالذات لكل شىء هى ما يكون ذاته نفس اقتضاء ذلك الشىء و الاقتضاء لا ينفّك عن الدلالة على وجود المقتضى بذات المقتضى فهو تعالى بذاته شاهد على كل شىء ، و العلم ايضا من كمالات الموجود بما هو موجود فهو عالم بكل شىء علما بسيطا وجوديا فى عين الكشف التفصيلى ، فكل شىء من جهة وجوده و كمالات وجوده فى صقع علمه الازلى وجود علمى ، فلم يعزب عن علمه مثقال ذرّة لا فى الارض و لا فى السماء « 1 » ، و كذا ذاته من جهة وحدته الجامعة كاشف عن الظهور المطلق فى مرائى الامكان ظهورا واحدا ذا شئون و تطوّرات و كل طور منه وجود عين من الاعيان فيظهوره يظهر الاشياء اى بايجاده يوجد كل موجود و هو منزّه عن الاتّحاد معها و الحلول فيها قريب من كل شىء لا بملابسة بعيد عن كل شىء لا بمباينة . ( 1283 ه . ق ) « 2 »
[ 147 ] قوله « ايضا هذا الوجود فرضا . . . » « 3 »
بحيث يكون التعدد فى الفرض لا فى المفروض ، تدبر تفهم . « 4 »
[ 148 ] قوله « كلما فرضته ثانيا . . . » « 5 »
بحيث يكون للفرض ثان لا للمفروض . « 6 »
هامش
- ذلك اذ الممكن لا يستقل فى الموجودية و الايجاد فلا بدّ و ان ينتهى الى واجب ، فما دلّ على وحدته يدّل على استناد الممكنات كلا اليه و قد عرفت ان ذاته دليل على وحدته فكما انّه يدّل على وحدته يدّل على وجود الممكنات كلا و قيامها به لا بغيره ، اذ لا غير . » انتهى موضع الحاجة منها .
( 1 ) . اشارة الى يونس / 61 و سبأ / 3 .
( 2 ) . ل / 75 .
( 3 ) . 1 / 135 / 1 .
( 4 ) . ف / 31 .
( 5 ) . 1 / 135 / 3 .
( 6 ) . ف / 31 .