بخلاف سلب الوجود عن مرتبة الماهيات ، فانّه لا يلازم تحقّق الوجود و لا تحقق السلب فى مرتبتها ، فاحسن التأمل لئّلا يشتبه عليك حقيقة الامر . ( 1283 ه . ق ) « 1 »
[ 142 ] قول الاردكانى فى الحاشية « و لكن لا يذهب عليك . . . » « 2 »
اذ الفرق حاصل بين كون الشىء بحسب مرتبة ذاته فاقدا لمعنى مسلوبا عنه هذا المعنى سلبا بسيطا محصلا و بين كونه مصداقا له فى نفسه من دون اعتبار حيثية زائدة عليها معها ، فان الاوّل لا يوجب تحقّق ذلك المعنى فى مرتبة الذات بخلاف الثانى ، فاحسن التأمّل لكيلا يلتبس الحال . « 3 »
[ 143 ] قول الاردكانى فى الحاشية « مستلزم للخلف من وجه آخر ايضا » « 4 »
فلم يكونا هويّتين اذ كلّ هويّة فهى بسيط كما لم يكونا بسيطين فلم يكونا واجبين . « 5 »
[ 144 ] قول الاردكانى فى الحاشية « اذ الاوّل لا يتصوّر هيهنا . . . » « 6 »
لفرض الاشتراك فى وجوب الوجود فى مرتبة ذات كل منهما . « 7 »
[ 145 ] قول الاردكانى فى الحاشية « و يمكن اختصار الدليل . . . » « 8 »
اختصار الدليل انّما يتحقّق ان لو كان بطلان احتمال الشقّين الباقيين بديهيا غير محتاج الى بيان و هو منظور فيه ، و الفاضل المحشى ذكره فى هذا البيان المختصر ايضا ببيان هو قوله « اذ الكلام الخ » . « 9 »
[ 146 ] قول الاردكانى فى الحاشية « اذ الممكن لا يستقل فى الموجودية و الايجاد » « 10 »
هامش
( 1 ) . ل / 74 .
( 2 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة 139 و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * * * .
( 3 ) . ل / 74 .
( 4 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة 139 و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * * * * .
( 5 ) . ل / 74 .
( 6 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة 139 و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * * * * * .
( 7 ) . ل / 74 .
( 8 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة 139 و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * * * * * * .
( 9 ) . ل / 74 .
( 10 ) . حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف « بل نقول اذا نظرنا . . . » ( 1 / 134 / 10 ) :
« لعلّه ترّق مما قاله اوّلا . . . » الى ان قال : « و كما انه شاهد على وحدته شاهد على موجودية الممكنات به اذ الوحدة يستلزم