شرح
وبعد ذلك كلّه أقول : الأقوى عندي وجوب التمام ، وذلك لأنّ المستفاد من الأدلّة أنّ الإقامة قاطعة لموضوع السفر قطعاً تعبّدياً لا حقيقيّاً ، وليست قاطعة لمجرد حكمه ، وسيجيء الكلام في ذلك مفصّلًا إن شاء اللّه .
فإذا حكم الشارع بأنّك لست مسافراً تعبّداً فتكون الوظيفة هي التمام ما لم يتحقّق ما يوجب القصر ، كسفر جديد مثلًا .
وعلى هذا فلا حاجة إلى الاحتياط بالجمع ، وإن كان حسناً على كل حال سيّما بملاحظة فتوى مثل صاحب الجواهر وبعض الأساطين قدس سرّهم بالقصر فراجع وتأمّل .