مال خودت ضميمه كن . چه بسا اين شخص عيال وار بوده يا مصالحى ديگر در كار باشد ؛ بالاخره موجبه جزئيه دليل حكم كلى نمىشود « 1 » .
روايت سيزدهم :
« وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي عن الحارث بن المغيرة النصري قال : دخلت على أبي جعفر ( ع ) فجلست عنده فإذا بخيّة « 2 » قد استأذن عليه ، فأذن له فدخل فجثا على ركبتيه ، ثم قال : جعلت فداك إنّي أريد أن أسألك عن مسألة والله ما أريد بها إلا فكاك رقبتي مِن النار ؛ فكأنّه رقّ له ، فاستوى جالساً فقال : يا بخيّة سَلني فلاتسألني عن شيء إلّا أخبرتك به . قال : جعلت فداك ما تقول في فلان و فلان ؟ قال : يا بخيّة إن لنا الخمس في كتاب الله ولنا الأنفال ولنا صفو المال ، وهما والله أوّل من ظلمنا حقّنا في كتاب الله - إلى أن قال - اللهم إنا قد أحللنا ذلك لشيعتنا . . . » « 3 » .
اين راويت به دليل وجود " جعفر بن محمد بن حكيم " در سند آن ضعيف است ، ولى به نظر ما بايد به روايات ضعيف هم عنايت داشت و آنها را بررسى كرد .
ظاهر روايت اين است كه مىگويد دو خليفه پس از پيامبر ( ص ) كه به فلان و فلان تعبير شده ، پس از رسول خدا ( ص ) ، حق امامان را كه خمس باشد و در قرآن
هامش
( 1 ) - البته شايد بتوان گفت آن چه در صدر خبر آمده كه " وكل ما كان فى أيدى شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون ومحلل لهم ذلك إلى أن يوقم قائمنا " تحليل براى همه شيعه را مى رساند . مرحوم آيت الله همدانى به اين مطلب تصريح كرده است . مراجعه كنيد به مصباح الفقيه ، ج 14 ، ص 261 .
( 2 ) - در نقل تهذيب در اين روايت نام كسى كه سؤال كرده به صورت " بخية " ضبط شده است ، ولى در كتابهاى رجال به صورت " ناجية " يا " نجية " يا " ندية " ضبط شده است . آيت الله خويى ( قدس سره ) هم وقتى روايت را نقل مىكند " ندية " نقل مىكند .
( 3 ) - وسائل الشيعة : ج 6 ، ص 383 ، كتاب الخمس ، باب 4 ، باب إباحة حصة الإمام من الخمس الشيعة . . . ، ح 14 .