بحسب ما يجب عليه على حسب حاله الطارئة عليه ، فيكون داعيه المرتكز في ذهنه الامر الواقعي الذي تصوّره بعنوان الاجمال واعتقاد انه لا ( لم ظ ) يعرض عليه النسيان لا يضّر بالنيّة . كما لا يخفى فتأمل . هذه خلاصة ما افاده سيّد مشايخنا رضوان الله عليه في الدرس في النجف الأشرف في المسجد الهندي شكر اللّه سعيه واجزل مثوبته . ( هو السيد محمد حسن الشيرازي - قدس سره - )
وامّا الجاهل بالموضوع كمن جهل كونه مكشوف العورة أو ان لباسه مما لا يؤكل لحمه جهلا مركبا أو غير مركب عمل فيه بمقتضى أصل ظاهري ، فحكمه في الاجزاء وعدمه حكم الناسي بحذافيره .
واما الجاهل بالحكم فلا محالة حكمه الواقعي مع العالم سواء ، ويكون الاجزاء في حقه محتاجا إلى دليل قطعي ، بل يشكل تصّوره في حقّه الا ببعض من الوجوه التي ليس هنا محلّ تعرضّها .
* * * انتهى ما أردنا استنساخه من إفادة سيد مشايخ المتأخرين السيد محمد الفشاركى الأصبهاني - طاب ثراه - حول حديث « لا تعاد » من رسالة منيفة حررها في احكام الخلل في الصلاة ، بخطه الشريف ، وعليها شهادة تلميذه الأكبر العلامة الحائري . والرسالة مودعة في مكتبة نجله سماحة الشيخ مرتضى الحائري ، الذي تفضل باعارتها وإجازة الاستنساخ منها . فله الشكر الجزيل على هذا التفضل والاحسان . وكان الفراغ ليلة الرابع من ربيع الثاني سنة 1393 ه في بلدة قم المشرفة ، والحمد للّه .
4 / ع 2 / 93 - محمد هادي معرفة
نظرة مستوعبة في حديث لاتعاد — صفحة 154
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص١٥٤