( المسألة 6 ) الزيادة السهوية في غير الركوع والسجود لا تبطل الصلاة ، لما تقدم من اختصاص حديث « من زاد » بالعامد . ولان القاعدة في صدق الزيادة كانت مقصورة على صورة القصد أو الاعتبار ، ولا قصد ولا اعتبار هنا اما البطلان فايضا كان مقصورا على صورة اشتراط عدم هذا الزائد في المركب
اذن فهو مشمول حديث « لا تعاد » .
( المسألة 7 ) زيادة الركوع أو السجدتين عمدا مبطلة مطلقا ، حتى ولو كان لقصد ادراك الأفضل أو للاحتياط . لان مثل الركوع والسجدتين اخذ في الصلاة بشرط لا ، كما يستفاد من الأدلة .
( المسألة 8 ) زيادة الركوع أو السجدتين من ركعة واحدة سهوا - أيضا - مبطلة ، لعموم عقد المستثنى في حديث « لا تعاد » ولأدلة خاصة مرت هناك .
( المسألة 9 ) زيادة سجدة واحدة سهوا لا تكون مبطلة ، لو لعل خاص مر في حديث « لا تعاد » .
( المسألة 10 ) زيادة التسليم الواجب لا أثر لها مطلقا ، لان الأول ان كان فيه خلل فالثاني يقع تسليما للصلاة ، والا فالثاني يقع خارج الصلاة .
* * * وهنا فروع اخر طوينا عنها البحث ، اقتصارا على الأهم منها ، ولان أكثرها كانت محررة في رسالة « لا تعاد » . أو هي معلومة بعد الإحاطة بما قدمناه من فصول أربعة عشر . ومن اللّه التوفيق ، وهو حسبي ونعم الوكيل .
نظرة مستوعبة في حديث لاتعاد — صفحة 144
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص١٤٤