همسران پيامبر الگو معرفى مىكند . اما اگر مقصود اين است كه شأن نزول آيه ، همسران پيامبر هستند و آيه در شأن آنها نازل شده است ، اين سخن قابل پذيرش نيست ، چرا كه شأن نزول اين آيه فقط پنج تن آل عبا است » .
نوع ارادهء الهى در آيهء تطهير
پرسش اين است كه اراده در « إنّما يريد اللّه . . . » چه نوع ارادهاى است ؟ ارادهء خداوند بر دو قسم است :
1 . ارادهء تشريعى : ارادهء تشريعى همان اوامر و نواهى ( تكاليف ) الهى است . خداوند با دستورهاى شرعى ، اراده كرده است كه انسانها با اختيار خود ، زندگى سالمى داشته باشند .
ارادهء تشريعى به معناى ارادهء خداوند بر منظم حركت كردن انسان ، البته به ارادهء خودش ، است ؛ بنابراين ارادهء تشريعى خداوند مستلزم جبر نيست . انسان به ارادهء خودش در راستاى هدايت الهى قرار مىگيرد و در راه درست قدم مىگذارد و به همين جهت است كه او را ستايش مىكنند . اگر انسان با ارادهاش راه درست را انتخاب نكرده باشد و در اين راه مجبور باشد ، ديگر شايستهء ستودن نيست . هيچ كس خورشيد را ستايش نمىكند كه چه منظم مىچرخى ! زيرا خورشيد در چرخيدنش از خود ارادهاى ندارد .
2 . ارادهء تكوينى : منظور از ارادهء تكوينى ، ارادهء خداوند به امور تكوينى جهان هستى است . اگر ارادهء تكوينى خداوند به چيزى تعلق بگيرد ، بين مراد و ارادهء خدا هيچ فاصلهاى وجود نخواهد داشت . « 1 »
اراده در آيهء تطهير ، چه به معناى ارادهء تكوينى باشد ، چه به معناى ارادهء
هامش
( 1 ) .« إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » .يس ، 82 .