مطرح شده است ؛ مانند اينكه برخى از بزرگان مىگويند : « تدوين قرآن پس از وفات پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و به دست زيد بن ثابت و گروهش صورت گرفته است . اين گروه هرگاه در جايگاه يك آيه شك مىكردند ، با سليقهء خود آن آيه را در سورهاى مىگنجاندند ؛ ازاينرو برخى از آيهها در قرآن در جاى حقيقى خود قرار نگرفته است » .
ما اين نظريه را قبول نداريم و معتقديم چينش آيههاى قرآن توفيقى است ؛ به اين معنا كه : « چينش همهء آيههاى قرآن در زمان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و با دستور ايشان انجام گرفته و نه تنها آيه ، بلكه هيچ كلمهاى در قرآن جابجا نشده است » .
آيهء تطهير در بين اين آيهها ، جملهء معترضه است . متكلم گاه در ميان سخن خود ، كلامش را قطع مىكند و به مناسبت جملهاى مىآورد ، سپس سخن خود را ادامه مىدهد . به اين جمله - كه در ميان كلام به جهت حكمتى آورده شده است - جملهء معترضه مىگويند .
ويژگى جملهء معترضه اين است كه اگر آن را از ميان كلام برداريم ، خللى به معناى كلام وارد نمىشود . نظير آن در قرآن ، شعر عرب و شعر فارسى فراوان است .
آيهء تطهير به منزلهء يك كبراى كلى براى جملههاى پيشين است و گويا بر مطالب آيههاى قبل دليل قرار گرفته است .
خداوند در آيههاى قبل با همسران پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله به صورت خشك و قاطع سخن مىگويد و به آنان دستورهايى مىدهد ، آنگاه با آوردن آيهء تطهير ، شاهد و الگويى به همسران پيامبر نشان مىدهد كه ببينيد اين پنج تن - كه از خانوادهء پيغمبر هستند - از هرگونه پليدى پاكند ؛ ازاينرو شما - كه از خانوادهء پيامبر شمرده مىشويد - بايد شباهتى به اين پنج تن داشته باشيد . بهعبارت ديگر : اگرچه حكم تطهير مختص خاندان ويژهء پيامبر است ؛ اما شما بايد از آنها الگو بگيريد و تا آنجا كه مىتوانيد با آنها همرنگ شويد .
اگرچه زمينهء پاكى و درستكارى براى اصحاب كساء به گونهء كامل وجود دارد ؛ اما
پرتو ولايت (فارسى) — صفحة 127
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص١٢٧