وظايف در يك سطح انجام مىگيرند وهيچكدام بر ديگرى برترى نمىيابند .
همان گونه كه گفتيم نظمآهنگ در آيهها وفاصلهها ، ( يا چيزى شبيه به آن ) در جاى جاى كلام قرآن آشكار است . دليل سخن ما هم اين است كه اگر كلمهاى را كه به شكلى خاص به كار رفته به صورت قياسي ديگر كلمه برگردانيم يا واژهاى را حذف يا پس وپيش كنيم ، در اين نظمآهنگ اختلال به وجود مىآيد .
نمونهء نوع أول ، ماجراى حضرت إبراهيم عليه السّلام است :
« قالَ : أَ فَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ ، أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ ، فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ ، الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ، وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ، وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ . . . »
« 1 » .
« ياء متكلم » در كلمات يهدين ، يسقين ، يشفين ويحيين ، به خاطر حفظ قافيه با كلماتي مانند « تعبدون ، الأقدمون ، الدين . . . » برگرفته شده است .
مثال ديگر در اين آيههاست :
« وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ ، وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ ، هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ؟ »
« 2 » در اينجا ياء اصلى كلمهء « يسر » به خاطر هماهنگى با فجر وعشر والوتر وحجر . . . حذف شده است .
مثال ديگر :
« يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ ، خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ ، مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ »
« 3 » كه اگر ياء « الداع » حذف نشده بود به نظر مىرسيد وزن شكسته است .
مثال ديگر :
« ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً »
« 4 » كه اگر ياء « نبغي » را طبق قياس امتداد دهيم ، وزن به نوعي مختل مىشود . همين اتفاق ، به هنگام افزودن هاء ساكن بر ياء كلمه يا ياء متكلم در اين مثالها خواهد افتاد :
« وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ ، وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ ، نارٌ حامِيَةٌ »
« 5 » يا :
« فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ، فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ ، إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ . . . »
« 6 » .
نمونه براي حالت دوم : در اين نوع هيچگونه تغييرى در صورت قياسي كلمه
هامش
( 1 ) شعراء 26 : 82 - 75 .
( 2 ) فجر 89 : 5 - 1 .
( 3 ) قمر 54 : 8 - 6 .
( 4 ) كهف 18 : 64 .
( 5 ) قارعه 101 : 11 - 9 .
( 6 ) حاقه 69 : 21 - 19 .