آن هستيم استدلال تمامى نيست .
4 -
« وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ -
و اينچنين برخى ستمكاران را بر برخى ديگر سرپرست و فرمانروا مىسازيم به جهت آنچه انجام مىدادند » « 1 »
5 -
« وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ -
و اگر مردم آباديها ايمان مىآوردند و تقوى مىورزيدند البته بركاتى از آسمان و زمين بر آنان مىگشوديم ، ولى تكذيب كردند پس به جهت آنچه انجام مىدادند آنان را فرو گرفتمى » « 2 »
مراد از « بركات آسمان » فوايد حاصله از نزول باران و غير آن است و « بركات زمين » نباتاتو محصولاتى است كه از زمين مىرويد ، و منظور از « اخذ و فرو گرفتن » جلوگيرى از اين بركات آسمانى و زمينى است نه هلاك كردن مردم ، و اين معنا از مقابلهى « اخذ » با « فتح » در آيه برمىآيد .
6 -
« وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ -
و قطعا خاندان فرعون را بقحطى و كمبود محصولات فرو گرفتيم شايد متذكّر شوند » « 3 »
از اين آيه استفاده مىشود كه مبتلا شدن آنان به قحطى و خشكسالى و كمبود محصولاتو به عبارت ديگر سلب دنيا از
هامش
( 1 ) - سورهى انعام آيهى 127
( 2 ) - سورهى اعراف آيهى 96
( 3 ) - سورهى اعراف آيهى 130