أقول : ولا يخفى عليك أن استحقاق الذم والعقاب عقلا مترتب على الظلم مطلقا سواء كان الظلم بالنسبة إلى الغير أو إلى نفسه .
قوله في ج 3 ، ص 266 ، س 1 : « تحمل المضار » .
أقول : وفي إطلاقه نظر إذ قد يؤدي تحمل المضار إلى اختلال النظام لكون المحتمل مما يختل النظام فقده .
قوله في ج 3 ، ص 266 ، س 12 : « الظن بالمفسدة » .
أقول : لا يجامع في كل مورد إذ تقويت المصلحة ليس فيه احتمال الضرر ، وترك مظنون الوجوب ليس فيه إلا تفويت المصلحة .
قوله في ج 3 ، ص 268 ، س 16 : « بحسب الأغراض » .
أقول : نظر الإصفهاني في هذا الكلام إلى كلام صاحب الدرر فراجع .
قوله في ج 3 ، ص 273 ، س 18 : « أن إيجاب » .
أقول : يستفاد منه أنه زعم أن الاحتياط المستفاد من العلم بالاهتمام هو الاحتياط المطلق لا الاحتياط في ما دون العسر والاختلال إذ لا محذور في الالتزام به ولعل منشأ ذلك الزعم ، هو قول صاحب الكفاية « ولو كان بالالتزام ببعض المحتملات » .