قوله في ج 7 ، ص 8 ، س 4 : « أما اعتبار البلوغ » .
أقول : ولا يخفى عليك أن اعتبار البلوغ إما في الوطي الزنائي والدليل عليه مضافا إلى الاجماع وحديث رفع القلم عن الصبي أخبار كثيرة منها رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زني بامرأة قال يجلدالغلام دون الحد الحديث وإما في الوطي الاحصاني مع أهله والدليل عليه هو استصحاب عدم الاحصان واصالة البراءة عن الحد الزائد هذا مضافا إلى دعوى الانصراف عن وطي غير البالغ لأهله عن مثل اعتبار وطي الأهل والدخول به وإلى دليل الاعتبار من عدم إلتذاذه بوطى أهله قبل بلوغه فافهم في هذه الإضافات ومما ذكر يظهر وجه اعتبار العقل في الوطي الاحصاني مع أهله وهو استصحاب عدم الاحصان وغيره .
حاشية جامع المدارك — صفحة 431
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٤٣١