و مرسوم و مشهور باشد . بنابراين هر كجا هردو ملاك باشد تقييد هم صحيح است و هم معتبر ؛ و هر كجا فقط ملاك دوّم باشد تقييد باطل است ؛ و هر كجا تنها ملاك اوّل باشد تقييد صحيح است ولى معتبر نيست . با عنايت به اين نكته و نيز با توجه به نكته ديگرى كه هريك از لا دوام و لا ضرورت دو قسم دارند : 1 - ذاتى ، 2 - وصفى ، و چهار قسم مىشوند . اينك هريك از قضاياى بسيطه را با هريك از اين قيود اربعه تقييد و تركيب نموده و تمرين مىكنيم تا ببينيم كدام يك از تقييدها صحيح و معتبرند ؟ و كدام صحيح و غير معتبر ؟ و كدام صحيح ؟ بطور كلى بسائط ، هشت قضيه شد و هركدام را كه با قيود اربعهء مذكور مقيد سازيم ، حاصل ضرب چهار در هشت ، سى و دو قسم خواهد شد كه هفت قسم صحيح است و معتبر و 9 قسم غير صحيح و 16 قسم صحيح و غير معتبر « 1 » .
هامش
( 1 ) . اين بيان براساس مطلب حاشيه ملا عبد اللّه تنظيم شده است .