حجامت كننده شرط اجرت كند و بگويد : براى هر بار يا هر ساعت حجامت فلان مبلغ مىگيرم ، تنها در اين صورت كراهت دارد .
همچنين روايت ابو بصير از امام صادق ( ع ) كه از حضرت دربارهء كسب حجّام پرسيد ، حضرت در جواب فرمودند :
« لا بأس به إذا لم يشارط » ؛ « 1 »
يا در روايت سماعه از امام صادق ( ع ) مىخوانيم : « السحت أنواع كثيرة ، منها كسب الحجّام إذا شارط » . « 2 » البته « سُحت » ظهور در حرمت دارد ولى حاصل جمع روايات ، حمل بر كراهت است .
بر اساس اختلاف روايات فتاوى نيز مختلف است : برخى مثل محقق در شرايع و شهيد ثانى در شرح لمعه و علامه در منتهى صريحاً قيد كردهاند به فرض اشتراط كه در اين صورت كراهت دارد و مفهوم شرط اين است كه در غير اين صورت ( بدون اشتراط ) كراهت ندارد ؛ بنابراين اگر حجامت شونده پول را به نيت هديه دهد عيبى ندارد .
ولى بعضى ديگر از فقها از قبيل شهيد اوّل در متن لمعه ، و امام راحل در متن تحرير قيد فوق را ندارند و به قول مطلق شغل حجامت كردن را مكروه مىدانند .
البته صاحب جواهر دو قول مذكور را قابل جمع مىداند و مىگويد اصل شغل حجامتگرى مطلقاً مكروه است و اگر با شرط اجرت باشد كراهت شديده دارد ، و اين جمع را با قانون تسامح در ادلهء سنن تأييد كرده است . « 3 » يعنى اگر بحث وجوب يا حرمت بود جاى تقييد بود و مطلقات با مقيدات قيد مىشد ، ولى چون سخن از كراهت است اين سختگيرىها را ندارد و لزومى به تقييد نيست و اخذ به مطلق و حل مقيد بر مرحلهء شديده رواست .
8 . شغل ضراب الفحل
شغل شدن ضراب الفحل نيز مكروه است . در اين رابطه صاحب وسائل چهار روايت نقل كرده است كه دو روايت نهى كرده و ظهور در حرمت دارد : روايت شيخ
هامش
( 1 ) . همان ، ح 1 .
( 2 ) . همان ، ص 92 ، ح 2 .
( 3 ) . جواهر الكلام ، ج 22 ، ص 131 .