أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ
اين همه چيز براى آن است كه چگونه داده شده ديگرى را مانند آنچه داده شده به شما ؛ يا چگونه غالب شوند بر شما نزد پروردگارتان ؛
تفسير : اين همه خدعه و تدبير به اين شدّت و حدّت ، محض به مقتضاى حسد به عمل مىآيد كه اينگونه شريعت و نبوّت و رسالت كه قبلا به شما داده شده بود ، به ديگران چرا داده شود ؛ يا در جدّ و جهد مذهبى ، ديگران چگونه بر شما فيروزى و سبقت يابند ؛ و شما را به حضور خدا ( ج ) ملزم قرار دهند !
يهود شايع مىكردند كه در دنيا علم شرايع فقط به ما منحصر است ؛ تورات به ما فرود آمده ، و مانند موسى پيغمبر اولو العزم از ميان ما مبعوث گرديده ؛ امّيان عرب را به علم و فضيلت چه نسبت است ؟ ! امّا ، غافل از اينكه پيشينهگويى عظيم الشأن سفر استثناء تورات مخالف حقيقت نمىشد . در آن ، بيان شده بود كه خدا ( ج ) از ميان اخوان بنى اسرائيل يعنى بنى اسمعيل ، كسى را مبعوث مىگرداند كه مثل موسى داراى شريعت مستقلّ باشد ، و كلام خويش ( قرآن ) را به دهان او القاء مىكند :
( إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شاهِداً عَلَيْكُمْ كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا )
( مزّمّل ، ركوع 1 ) ؛ چنان كه اين دولت نصيب بنى اسمعيل شد ، و آنها در صحنهء علم و فضل ؛ در حجّت و برهان در مجاهدات مذهبى ، نه تنها از بنى اسرائيل ، بل از تمام ملل جهان گوى سبقت ربودند ؛ و الحمد للّه على ذلك .
تنبيه : اين آيت به انواع مختلف تفسير شده ؛ امّا ، ما همان نوع را اختيار نموديم كه الفاظ مترجم محقّق - قدّس اللّه روحه - بدان اشاره مىنمايد .
قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ
بگو : هر آئينه برترى به يد خداست ؛ مىدهد آن را هركه را خواهد ؛ و اللّه