اصلوها : صلى : داخل شدن توأم با ملازمت . « اصلوها » : داخل آن شويد و در آن ملازم باشيد .
شرحها
در اين آيات ، طور ، كتاب و بيت معمور ( كعبه ) ، نمايندهء نبوت و سقف برافراشته ( آسمان ) و درياهاى پر شده ، نشانگر قدرت و توانايى خدا معرفى شده است يعنى خداى آفريننده قدرت آوردن عذاب را دارد ، پيامبران نيز از آن خبر دادهاند .
منكران كه بعث و عذاب آخرت را انكار مىكنند سخن باطل مىگويند ، آيات
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ . أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ
25 و 26 نيز ظاهرا در رابطه با قدرت خداوند است .
اين يك استدلال واقعى است ، آفرينندهء جهان ، قدرت آوردن عذاب را دارد ، وحى آسمانى توأم با معجزات نيز از آن خبر داده است ، ديگر نمىشود در آن شك كرد ، پس از اثبات وقوع عذاب ، حال اهل عذاب و به همان مناسبت حال اهل بهشت در آيات بعدى آمده است .
1 - 6
وَ الطُّورِ وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ ، فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ، وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ، وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ، وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ
.
مراد از طور ظاهرا طور سيناست كه در آن بر موسى عليه السّلام وحى آمد ،
وَ نادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ
مريم / 52 ، كتاب مسطور ظاهرا تورات است ، نكره آمدن براى تعظيم مىباشد ، مراد از
رَقٍّ مَنْشُورٍ
الواح آسمانى است كه تورات به طور نوشته در آنها نازل گرديد .
وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً
اعراف / 145 ، نكره آمدن « رق » براى تعظيم است .
اگر منظور از
رَقٍّ مَنْشُورٍ
لوح آسمانى نبود ذكر آن موضوعيتى نداشت