خدا اين كار را به مصلحت اراده كرده و به راه فرزند دادن داناست .
31 -
قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
.
اين سؤال پس از آن بود كه خوف آن حضرت از بين رفت ، و چون آمدن آنها كار سادهاى نبود ، لا بد مأموريت بزرگى داشتهاند لذا « خطب » سؤال كرده است .
32 -
قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ
.
منظور از قوم مجرم ، قوم لوط عليه السّلام است « مجرمين » تعليل عذاب آنهاست .
33 و 34 -
لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ
.
كلمه
حِجارَةً مِنْ طِينٍ
به معنى كلوخهاى متحجر است ، در آيات ديگر آمده :
حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ
حجر / 74 ،
مُسَوَّمَةً . . .
نشان مىدهد كه آنها مخصوص گناهكاران است ، در سورهء حجر فرموده :
فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَ أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً . . .
مىشود حدس زد كه در اثر زير و رو شدن زمين ، اين كلوخهاى متحجر از زمين به هوا رفته و سپس بر آنها باريده است و يا طور ديگرى توسط ملائكه بوده كه بر ما پوشيده است . و اللَّه اعلم .
35 -
فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
.
اين آيه نشان مىدهد كه بودن مؤمنان در آنجا مانع از نزول عذاب بود ، هم چنان كه بودن گناهكاران باعث آمدن عذاب بود . اين مطلب دربارهء قوم صالح و مانند آن نيز آمده است . « فيها » راجع به قريه است ، جريان مفصل آمدن ملائكه پيش لوط در سورهء هود و مانند آن گذشت .
36 -
فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
.
منظور از آن خانه لوط عليه السّلام است ، در اينجا منظور از « المسلمين » مؤمنين