مىدانم در ميان اهل علم به تأويل قرآن ، در اين باره اختلافى نيست .
1 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
.
كلمهء « بين يدى » به معنى « جلو - پيش » است زيرا آنچه ميان دو دست انسان باشد در پيش اوست . مفعول
لا تُقَدِّمُوا
محذوف است ، ظاهرا منظور از آن قول و حكم است يعنى در مقام حكم كردن و بيان حلال و حرام منتظر باشيد كه از طرف خدا و رسول صادر شود و حكم را از خدا و رسول اخذ كنيد .
به عبارت ديگر در چيزى پيش از حكم خدا و رسول ، حكمى نكنيد ، چنان كه درباره ملائكه فرموده :
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
انبياء / 27 .
ناگفته نماند : آيهء شريفه در مقام حكم و ولايت است ، لذا منظور تقديم قول و حكم است نه اعم از قول و فعل تنها ، و گرنه چنان كه الميزان فرموده در ذيل آيه مىفرمود :
إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
كه سميع راجع به قول و بصير راجع به فعل باشد .
و نيز ناگفته نماند كه مقدم نكردن بر خدا در احكام خداست و مقدم نكردن بر رسول در فرمانهايى است كه به عنوان ولايت و حكومت از روى استنباط خويش صادر مىكند چنان كه فرموده
لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ
نساء / 105 .
زراره از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده
« قال ما سكت السيوف و لا اقيمت الصفوف في صلاة و لا زحوف و لا جهر باذان و لا انزل اللَّه يا ايها الذين آمنوا حتى اسلم ابناء قبيلة الاوس و الخزرج »
از اين معلوم مىشود كه كلمهء
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
فقط در مدينه نازل شده است .
در الميزان از ابن عباس نقل شده
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
نازل نشد مگر در مدينه و
يا أَيُّهَا النَّاسُ
نازل نشد مگر در مكه ، ولى بعضى در عموم شقّ