ايضا در اين آيه علّت دخول بهشت و آتش نيز بيان شده است و آن اينكه مؤمنان ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام مىدهند ، اما كفار غرضى جز شكم پرستى ندارند و در اين كار مانند چهارپايانند .
13 -
وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ
.
اشاره است به ضعف اهل مكه در مقابل مشركان گذشته كه در اثر نافرمانى هلاك شدند . منظور از « قرية » اهل قريه است ،
فَلا ناصِرَ لَهُمْ
حال است از « اهلكناهم » .
14 -
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ
.
نوعى استدلال است بر بهشت مؤمنان و آتش كفار ، مؤمنان از خداى خويش بر دليل و شناخت آشكار هستند ولى كفار پير و خواهشهاى نفسند و اعمال بدشان در نظرشان خوب جلوه كرده به آتششان كشيده است .
15 -
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى
.
اين آيه تفصيل و توضيح آيهء
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا . . .
است كه گذشت « مثل » در اينجا به معنى صفت است ، متقون همان اهل ايمان و عملند ، آبهاى دنيا با طول زمان متغير مىشوند ولى آب انهار بهشتى تغيير ندارد زيرا كه قانون كهولت و كهنه شدن در قيامت از ماده برداشته خواهد شد .
ايضا شيرهاى دنيا بعد از مدتى ترشيده و فاسد مىشوند ولى شيرهايى كه در انهار بهشتى جاريند طعمشان متغير نشده و نخواهد شد به دليل فوق .
لفظ لذة يا صفت مشبهه است بمعنى لذيذ و يا از باب « زيد عدل » است و