تعليل آيهء سابق است و نشان مىدهد هر تلاشى كه در راه توحيد نباشد پوچ بوده و انسان را به سعادت نخواهد رسانيد ، آرى نظام جهان همين است .
10 -
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لِلْكافِرِينَ أَمْثالُها
.
شاهد عينى است بر
فَتَعْساً لَهُمْ
كه قوم لوط ، عاد و ثمود نيز چنان بودند و گرفتار شدند ، منظور از « للكافرين » مطلق كافران از جمله اهل مكه است و شايد الف و لام براى عهد و منظور فقط اهل مكه باشند ، از آيه معلوم مىشود كه اعمال انسان در سرنوشت آيندهاش اثر مستقيم دارد ، « دمره - دمر عليه » هر دو به يك معنى است .
11 -
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ
.
ذلك اشاره است به نصرت مؤمنان و نقمت كافران ، مولى به معنى سرپرست است صدر آيه نظير
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
بقره / 257 است ، گويى مراد از
لا مَوْلى لَهُمْ
مولايى است كه بتواند به سعادت برساند و گرنه به حكم
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ
طاغوتها نيز سرپرستان كفار هستند ولى آنها را به طرف بدبختى مىكشانند .
اما به حكم
إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ
نجم / 23 آنها مولاى ادعايى مىباشند ، و از حول و قوهء الهى استفاده مىكنند ، پس
وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ
نفى مولويت غير خداست تشريعا و تكوينا .
12 -
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَ يَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَ النَّارُ مَثْوىً لَهُمْ
.
مقايسه است ما بين مؤمنان كه خدا ولى آنهاست و كفار كه وليّى ندارند