بيان خسران مبين در آخرت است ظلّه به معنى ساتر و پوشاننده است ، نكره آمدن آن دليل عجيب و ناشناس بودن است ، بالا و پائين بودن حاكى از احاطه است نظير :
إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها
كهف / 29 ، « ذلك » تقديرش : « الامر ذلك » است ، تخويف خدا ، همان بيان واقعيت است .
17 -
وَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَ أَنابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ
.
بيان گروه دوم است كه اهل بهشت باشند ، مراد از طاغوت به قرينه مقام اصنام است ، آن در واحد و جمع به كار مىرود ، « انابوا » حاكى است كه اجتناب تنها كافى نيست بلكه بايد برگشت به خدا نيز باشد ، چنين كسى بندهء محبوب خداست ، براى اوست بشارت خدا ، در مجمع البيان از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل شد كه به ابى بصير فرمود :
« انتم هم و من اطاع جبارا فقد عبده » .
18 -
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ
.
وصف « عباد » در آيهء سابق است ، آيه اجازه مىدهد كه انسان سخنان را بشنود و بهترين آنها را انتخاب كرده و پيروى كند ، قول احسن ، قولى است كه بهترين راه سعادت را نشان بدهد و ارشاد كند . « يتبعون » حاكى از عمل است ،
هَداهُمُ اللَّهُ
روشن مىكند كه وجود اين حالت در انسان مصداق هدايت الهى است و نيز چنين كسانى خردمندانند .
19 -
أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ
.
يعنى آيا آنكه قول احسن را مىشنود و پيروى مىكند بهتر است يا آنكه وعدهء عذاب بر او حتمى شده و گوش شنوا ندارند ؟ مراد از « كلمة » وعدهء خداست كه فرموده :
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
بقره / 28 .