به نظر نگارنده بعيد است كه طوفان عمومى و جهانى بوده باشد . اولا عمومى بودن دعوت آن حضرت در صورتى مفيد عمومى بودن عذاب است كه آن حضرت دعوت خود را به همه جا رسانده باشد ، به حكم :
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها
تا دعوت نشود و حجت تمام نگردد عذاب صحيح نخواهد بود ، آن حضرت چطور توانست در همه جاى زمين اتمام حجت و تبليغ بكند .
ثانيا : هيچ مانعى ندارد كه مراد از آيات شريفه محل زندگى نوح و همان منطقه باشد چنان كه مراد از آيه :
وَ إِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ
اسراء / 76 زمين مكه است .
ثالثا : اگر منظور از
زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
همهء حيوانات باشد ، آن كشتى در چه وسعت بود كه بتوان اقلا سه هزار و پانصد نوع از پستانداران را با علوفهشان در آن جاى داد . آن هم از هر جنس يك جفت وانگهى آن حضرت چگونه مىتوانست آن همه حيوانات را بدست آورد ، در تفسير عياشى از امام صادق عليه السّلام نقل شده كه آن حضرت از هر جفت از ازواج هشتگانه كه در آيه
ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ . . .
انعام / 143 آمده است در كشتى حمل كرد و در آن روايت آمده : هم از اهلى آنها و هم از وحشى آنها و در روايت ديگر سگ و خوك هم نقل شده است .
اگر بگوئيم : طوفان محلى بوده و كوهها هم زير آب نرفته بودند ، آن وقت نوح حيوانات اهلى را كه تاب طوفان نداشتند سوار كرده ، وحشىها و و پرندگان نيز مىتوانستند به بالاى كوهها پناه ببرند و خزندگان نيز در زير لاى و لجن همه از بين نمىرفتند و پس از پايان طوفان بالاخره مقدارى از آنها مىماند و تكثير مىشدند ، آن وقت ، مطلب طبيعى و قابل قبول خواهد بود و اللَّه العالم .