در اثر آب باران زمين سر سبز مىشود و زينت مىگيرد ولى ناگهان سرماى شديد يا طوفان و نظير آن مزرعه را چنان از بين مىبرد كه گويى وجود نداشته است ، زندگى انسان نيز چنين است او مانند مزرعهء شادابى است كه مرگ ناگهانى او را از بين مىبرد . « فاختلط » ظاهرا به معناى در هم رفتن علفهاست يعنى روئيدنيهاى زمين بوسيلهء آن روئيد و درهم فرو رفت
ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها
يعنى اهل آن فكر كرد كه مزرعه دربست در اختيار او است و هيچ كس قدرت گرفتن ندارد
كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ
يعنى گويا در گذشته نبوده است ، اشاره است به از بين رفتن كلّى « يتفكرون » حاكى است فقط انديشمندان از آن بهره مىبرند .
25 -
وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
.
اين آيهء در زمينهء قبلى است يعنى : در مقابل
الْحَياةِ الدُّنْيا
و فانى بودن آن ، خدا انسان را به بهشت دعوت مىكند ، دعوت و خواندن خدا تكوينى است يعنى خدا وسائل دعوت را از قبيل ارسال رسل و غيره به وجود مىآورد نه اينكه با صدا بخواند آن گاه كه خواند هر كه را بخواهد به قبول آن هدايت مىكند .
26 -
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَ زِيادَةٌ وَ لا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
.
از اين آيه بررسى مآل كار خوبان و بدان شروع مىشود يعنى نيكوكاران را پاداش بهتر است زيرا عمل دنيا وقت كمى مىگيرد ولى اجرش هميشگى است منظور از « زيادة » اضافهايست كه خدا خواهد داد
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
ق / 35
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ
نساء 173 ظهور آيات در آنست كه بالاتر از استحقاق نيز دريافت