احكام ناسخ نسبت به احكام منسوخ بايد بهتر و جامعتر باشند و گرنه نسخ غير معقول خواهد بود ، و احكام منسوخ نسبت به رفع احتياج روز ، مانند احكام ناسخ و آينده هستند ، مثلا احكام تورات نسبت به رفع احتياج زمان موسى عليه السّلام ، مانند احكام قرآن بود گرچه ، احكام قرآن نسبت به زمان خود برتر از احكام تورات مىباشند .
به نظر مىآيد : اين آيه جواب اشكالى است كه كردهاند و يا ممكن است به نظر كسى بيايد و آن اينكه : اين قرآن كه اين همه از تورات تعريف مىكند و آن را كتاب خدا مىداند ، و يهود را در عدم عمل به آن نكوهش مىكند ، پس چرا احكامى بر خلاف آن مىآورد و آن را رسميت نمىدهد ؟ ! قرآن در جواب مىفرمايد : ما هر آيهاى كه نسخ مىكنيم بهتر و جامعتر از آن را مىآوريم كه به رفع احتياج روز لازم است وانگهى آوردن قرآن را كه به تأخير انداختم چون احكام تورات در آن روز نظير احكام قرآن بود در رفع احتياج مردم ، پس بايد به هيچ يك از اين دو وجه اشكال نكرد راجع به ناسخ و منسوخ و علت نسخ در « نكتهها » سخن خواهيم گفت .
أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
يعنى اين كار بر خدا سخت نيست كه او مصلحت هر زمان را مىداند و به همه چيز توانا است اشكال يهود تو را نترساند كه چرا كه چنين شده است ؟
107 -
أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ
.
به قرينهء « ما لكم » مىدانيم كه مراد از « الم تعلم » مسلمانان مىباشند چنان كه : « الم تعلم » در آيهء قبلى خطاب به رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله است اين آيه تحكيم قلوب مؤمنين و رفع شبههء آنهاست در مورد نسخ يعنى : خدايى كه حكومت آسمانها و زمين دست او است ، عاجز نيست از اينكه براى مصلحت جامعه حكمى را