آيهء زير را كه مشروحتر است نقل كنيم :
مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ يَقُولُونَ سَمِعْنا وَ عَصَيْنا وَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِي الدِّينِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ . . .
نساء / 46 .
در اين آيه مىفرمايد : اى كاش اينها به جاى
وَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا
مىگفتند :
وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا
لفظ « غير مسمع » حال است از فاعل « اسمع » يعنى : « بشنو ، اى ناشنوا و نافهم » چون يهود از اين كلمه ، اين معناى قبيح را قصد كرده و به رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله اهانت مىكردند لذا مسلمانان مأمور شدند بجاى آن ، كلمهء « انظرنا » را به كار برند كه به معنى « راعنا » است تا يهود سوء استفاده نكنند .
بعضى از محققان اين مطلب را به طور كلى انكار كرده و گويد : آيه در صدد بيان يك مطلب اساسى و حياتى است و آن اينكه : اگر دكتر مطابق دلخواه مريض نسخه بدهد مريض هرگز صحت نخواهد يافت ولى اگر سلامت مريض را زير نظر داشته باشد و طبق صلاح او نسخه بنويسد ، مريض صحت خواهد يافت . منظور از آيهء شريفه اين است كه : اى مؤمنان : از پيامبر نخواهيد كه شما را و دلخواه شما را در احكام دين مراعات كند آن وقت به سعادت نخواهيد رسيد بلكه بگوئيد : اى رسول خدا مصلحت واقعى ما را در نظر بگير و مطابق آن حكم صادر كن .
نگارنده گويد : اين سخن در نوبت خود بسيار منطقى و قوى است ولى آيه نساء كه نقل شد آن را ضعيف نشان مىدهد گرچه آن را نيز مىشود بر قول اين محقق حمل كرد .
به هر حال اگر منظور آن باشد كه نقل كرديم ، مطلب واضح است و اگر آن باشد كه ارباب تفسير گفتهاند ، اين نتيجه به دست مىآيد كه مسلمانان در