عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ
معنى اين نيست كه اينها هم خوب هستند و تبديل ميكنيم به بهتر از اينها هيچ خيريتى در اينها نيست ، و اين مثل اين است كه گويى بهشت بهتر از جهنم است شكر بهتر از زهر است ، عبادت بهتر از معصيت است ، ايمان بهتر از كفر و ضلالت است مشاهده كنيد چند سالى بيشتر نگذشت كه ميفرمايد :
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً
نصر آيهء 1 و 2 ، و بيايد در دورهء ظهور و رجعت كه زمين از لوث كفر و شرك و ضلالت و فسق و فجور و طغيان و ظلم پاك شود و ايمان و تقوى و عدل و داد جايگير شود .
وَ ما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ
كيست بتواند بر خداى متعال سبقت بگيرد و در مقابل قدرت او قدرت نمايى كند و بتواند جلوگيرى كند از تقديرات الهى .
چراغى را كه ايزد بر فروزد * هر آن كس پف كند ريشش بسوزد
ما شاء اللَّه كان و ما لم يشأ لم يكن
إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
.
[ سوره المعارج ( 70 ) : آيه 42 ]
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ( 42 )
پس واگذار آنها را فرو روند در شرك و كفر و ضلالت و جهالت و بازيگرى كنند تا اينكه اجل آنها برسد و ملاقات كنند روز خود را كه به آنها وعده داده شده .
وظيفه انبياء و دعات حق ارشاد و هدايت و دلالت و امر بمعروف و نهى از منكر است تا مادامى كه احتمال تأثير ميرود اما پس از يأس ديگر فائده بخش نيست بايد رها كرد خطاب به حضرت نوح رسيد :
وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ
هود آيهء 38 ، و خطاب بپيغمبر اكرم رسيد :
ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
حجر آيهء 3 . فقط بايد حجت بر آنها تمام شود كه فرداى قيامت نگويند كه ميفرمايد :
وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى
طه آيهء 134 ، لذا ميفرمايد :
فَذَرْهُمْ
واگذار آنها را خود را بمشقت و زحمت نينداز فائده بر دعوت آنها ندارد و نتيجه ندارد و اينها به كلى از قابليت هدايت افتادهاند قلب كه سياه شد و قساوت گرفت و پرده روى عقل كشيده شد و چشم قلب كور شد و گوش قلب كر شد و زبان قلب