پس قسم نميخورم به پروردگار مشارق و مغارب محققا هر آينه ما قدرت داريم بر اينكه تبديل فرمائيم اين كفار و منافقين را به اشخاص بهتر از اينها و نيستيم ما كسى كه احدى بتواند بر ما سبقت بگيرد . چه بسيار در نسل اين كفار و مشركين اولادهاى مؤمن صالح بوجود آيند مثل محمد بن أبى بكر و چه بسيار كفار و مشركين بشرف اسلام مشرف شوند :
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
انعام آيه 95 و آيات ديگر و مكرر گفتهايم كه يكى از اسرارى كه خداوند بر اين كفار و منافقين و اهل ضلالت عذاب نازل نميفرمايد اين است كه در نسل اينها مؤمنين صالحين بوجود ميآيند لذا ميفرمايد :
فَلا أُقْسِمُ
پس قسم نميخورم زيرا گذشت كه گفتيم قسم براى اثبات امرى است مجهول اما امرى كه از شدت وضوح بر تمام مكشوف است احتياج به قسم ندارد .
بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ
مشرق محل طلوع آفتاب است و مغرب محل غروب آن و تعبير بجمع براى اين است كه هر نقطه از زمين و بلاد و ممالك محل طلوع و غروب آفتاب مختلف است حتى بعضى نقاط مشرق آنها مغرب نقطهء ديگر است و بالعكس لذا تعبير بجمع فرمود . لكن در اخبار نحو ديگرى تفسير فرموده باختلاف از منه در دورهء سال كه محل طلوع و غروب شمس مختلف مىشود حتى دارد : ابن كوا سؤال كرد از امير المؤمنين ( ع ) كه : در قرآن تناقض است يك جا ميفرمايد :
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ
شعراء آيهء 27 ، و يك جا ميفرمايد :
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ
الرحمن آيهء 16 و 17 ، يك جا ميفرمايد :
بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ
حضرت جواب دادند : در مورد افراد اشاره به همان زمان و مكان است هذا مشرق و هذا مغرب ، و در مورد تثنيه اشاره بفصل شتاء و صيف است ، و در مورد جمع اشاره باختلاف دورهء سال و اختلاف بروج است .
إِنَّا لَقادِرُونَ
خداوند قدرتش عين ذات او است مثل علمش حدى براى او نيست نه اول دارد نه آخر و تعبير بكل شىء از ضيق عبارت است زيرا اشياء كلها محدود هستند و قدرت نامتناهى است و همچنين علم .