كفاره نداده و از اين جهت مىگوئيم در موضوع حج تا طواف نساء و نماز آن نشده نزد زنهاى خود حرام است و اولاد حرامزاده مىشود ، و عامه طواف نساء ندارند چون خليفه ثانى گفت : ( متعتان كانتا في عهد رسول اللَّه محلّلتان و انا احرّمهما و اعاقب عليهما ) .
[ سوره المؤمنون ( 23 ) : آيه 7 ]
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ ( 7 )
پس كسى كه طلب كند سواى آنچه ترخيص شده پس او متجاوز است و تعدي كرده .
(
فَمَنِ ابْتَغى
) ابتغاء طلب شيئى است كه غرض و داعى آن باشد چنانچه در باب عبادات مطلقا بايد ابتغاء مرضات اللَّه باشد حتى در امر جهاد كه ميفرمايد :
(
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
) بقره آيهء 203 و در باب صدقه مى فرمايد : (
وَ ما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
) بقره آيهء 274 و بسيار موارد ديگر .
(
وَراءَ ذلِكَ
) غير از آنچه ترخيص شده كه زن و شوهر و كنيز و مولى باشد آن هم در موارد مذكوره .
(
فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
) تعدى و تجاوز از حد است انسان در كليهء امور محدود است شرع مطهر براى هر يك از افعال و اقوال و عقائد و اخلاق و اموال حدى قرار داده كه نبايد در آنها كوتاهى كند و نبايد در آنها تجاوز كند در باب معارف از مبدء تا معاد در باب اخلاق حد وسط نه تجاوز و افراط و نه تقصير و تفريط در باب عبادات مطابق دستور نه چيزى بر آنها بيفزايد و بدعتى در دين بگذارد و نه چيزى كم كند و از دين بر دارد و هكذا در اموال نه افراط و نه تفريط در باب افعال نه ترك واجب نه فعل حرام در امور دنيوى نه ترك آن و نه غرق