وَ اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ
يعنى پس از حكم الهى احدى قدرت ندارد بر خلاف آن حكمى كند كه اگر حكم كرد ببردن كسى در جهنم احدى نيست جلوگيرى كند و كذا ساير احكامش .
وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ
قدرت دارد در طرفة العين به حساب تمام بندگانش رسيدگى كند زيرا
لا يشغله شأن عن شأن
إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
نحل آيه 40 .
[ سوره الرعد ( 13 ) : آيه 42 ]
وَ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَ سَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ( 42 )
و بدرستى كه مكر كردند كسانى كه قبل از اين كفار و مشركين بودند پس اختصاص دارد به خداوند جميع مكرها ميداند آنچه كسب مىكند هر نفسى و زود باشد كه بدانند كفار كه از براى كيست عاقبت جنّت و سعادت .
در بسيارى از آيات اطلاق مكر شده بر خداوند مثل آيه شريفه
وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ
آل عمران آيه 54
وَ مَكَرُوا مَكْراً وَ مَكَرْنا مَكْراً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ
نمل آيه 50 و مفسرين گفتند مراد جزاء مكر مكّار است ولى آنچه به نظر ميآيد خداوند نحوى به اين كفار رفتار مىكند كه خيال ميكنند بسيار خوب است و حال آنكه عين غضب و عذاب است چنانچه ميفرمايد
وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
آل عمران آيه 172 ، و مثل
وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
اعراف آيه 181 و غير اينها لذا ميفرمايد
وَ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
كفار و مشركين امم سابقه