و در موقع بيرون رفتن كه مفاد
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ
است و قال اين فرمايش را بقوم فرمود
يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي
و حجت را از هر جهت براى شما تمام كردم و يك همچه معجزه ناقه را مشاهده كرديد
وَ نَصَحْتُ لَكُمْ
كه گفتم
وَ لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
ولى پند نگرفتيد و خود را در معرض عذاب الهى در آورديد و ناقه را پى كرديد
وَ لكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ
و دشمنى كرديد و اعتناء نكرديد و ثانيا بر فرض اين خطاب بعد از هلاكت قوم باشد چه مانعى دارد مگر در قبرستان خطاب بمردگان نميكنيد ( السلام عليكم يا اهل الديار من المؤمنين ) ( السلام عليكم يا اهل لا إله الّا اللَّه ) زيارات ائمه ( ع ) و امامزادهگان و اصحاب ائمه و غيرها بلكه اخبار بسيار داريم در موارد مختلفه كه تكلم با اموات شده .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 80 ]
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ ( 80 )
و فرستاديم لوط را زمانى كه فرمود براى قوم خود آيا مرتكب فاحشهاى ميشويد كه احدى از اهل عالم تا كنون مرتكب اين عمل شنيع نشده است و لوطا ممكن است عطف باشد به نوحا در آيات قبل كه فرمود
لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ
و ارسلنا لوطا ، و ممكن است متعلق بفعل محذوف باشد يعنى و اذكر لوطا و اول اظهر است بمناسبت آيات هود و صالح ، و لوط اول كسى است كه ايمان به حضرت ابراهيم آورد
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ
عنكبوت آيه 25 بعضى گفتند لوط پسر هاران برادر ابراهيم بوده و بعضى گفتند برادر ساره عيال ابراهيم بوده و بعضى گفتند پسر خاله ابراهيم بوده و جمع بين اقوال هم ممكن است به اينكه بگوئيم هاران برادر ابراهيم خواهر ساره را گرفته باصطلاح دو برادر دو دختر خاله را ازدواج كردند پس هم پسر برادر مىشود هم پسر خاله يعنى نوه خاله و هم برادر ساره .