است و قدرت كه شرط حسن الخطاب است كه اين چهار شرط را از شرائط عامّه ميگويند كه در تمام تكاليف شرط است .
إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
امّا ان ما بوده نون در ميم ادغام شده و ان شرطيه است و ما زمانيه است و بدون ما هم كلام تمام است كه فرموده باشد ان يأتينكم لكن چون قضاياى شرطيه تصدق عن كاذبين و دلالت بر ثبوت و تحقق ندارد لكن ذكر كلمه ما بخصوص با نون تأكيد يأتينكم اشاره به اين است كه البته اين موضوع تحقق پيدا مىكند
رُسُلٌ مِنْكُمْ
يعنى از همين فرزندان آدم بخصوص از هم زبان شما كه ميفرمايد
ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ
ابراهيم آيه 4
يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ
قصه بيان قضايا است و در اينجا بيان
آياتِي
آيات الهى آيات شريفه قرآن بيان احكام تعيين مراجع از خلفاء و علماء ، قصص انبياء ، قضاياى قيامت و نحو اينها است
فَمَنِ اتَّقى
پس از بيان رسل كسانى كه مخالفت نكردند و از منهيات انها اجتناب نمودند كه معنى تقوى ترك محرمات است
وَ أَصْلَحَ
يعنى كارهايى كه مصلحت بر آنها دارد چه در دنيا و چه در آخرت عمل كردند و بنده صالح شدند
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
ايمن از بليات در دنيا و از عذاب و سخط در آخرت هستند
وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
كه هيچگونه تفضلى از آنها منع نميشود تا موجب حزن آنها بشود و بعبارت ديگر از هيچ عبادتى كوتاهى ندارند تا از مثوبات آن محروم گردند و مرتكب هيچ معصيتى نميشوند تا گرفتار عذاب آنها شوند خلاصه عدم خوف براى تقوى است و عدم حزن براى اصلاح است .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 36 ]
وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 36 )
و كسانى كه تكذيب كردند بآيات ما و طلب بزرگى كردند و تكبر ورزيدند