بلكه گذشت از اين خطاء است كه محروم نشوند از بهشت و نعم آن و مراد از رحمت به همان درجه باشند و تنزل نكنند .
ان قلت - خداوند كه غفار الذنوب است حتى مشرك و كافر اگر توبه كرد پذيرفته مىشود چرا از آدم و حوى پذيرفته نشد .
قلت - خداوند قبول فرمود نه تنزل رتبه پيدا كرد و نه مورد مؤاخذه شد و سرّ خروج از بهشت همان بود كه گفتيم كه احتياج بمدفوع داشتند و مناسب با بهشت نبود و فرداى قيامت اين دو نفر را با مليونها از ذريه آنها از انبياء و اوصياء و اولياء و مقربان از صلحاء و اتقياء و ابرار و اخيار و مؤمنين حتى عصات از مؤمنين را خداوند داخل بهشت ميفرمايد كه ابد الاباد متنعم باشند حتى از ملائكه بالاتر و مخلد در بهشت باشند از آنچه شيطان فريب داده كه
أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ
بالاتر و بهتر باشد جعلنا اللَّه معهم .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 24 ]
قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 24 )
فرمود نزول كنيد بعض شما از براى بعض ديگر دشمن هستيد و از براى شما در زمين قرارگاهيست و زندگانى تا مدتى .
اين آيه شريفه در اوائل سوره بقره آيه 34 بيان شده و خلاصه آن اينست كه
قالَ اهْبِطُوا
خطاب بآدم و حوى و ذرارى آنها است كه بنى آدم باشند چون هبوط آدم و حوى سبب هبوط بنى آدم است تا قيامت و گفتيم كه در آيه 36 هم خطاب اينطور شده كه ميفرمايد
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
لكن بين هبوطين فرق است هبوط اول هبوط قهرآميز است در اثر اكل شجره منهيه ترك اولى و هبوط دوم هبوط تفضل