چون بكفار است و آنها نه قابل مغفرت نه مورد شفاعت هستند آنچه به آنها وعده عذاب داده البته به آنها خواهد رسيد لذا تعبير بماء موصوله كرده كه افاده عموم مىكند در دعاى كميل ميفرمايد
( فباليقين اقطع لو لا ما حكمت به من تعذيب جاحديك و قضيت من اخلاد معانديك لجعلت النار كلّها بردا و سلاما و ما كانت لاحد فيها مقرّا و لا مقاما لكنّك تقدّست أسماؤك اقسمت ان تملأها من الكافرين من الجنة و الناس اجمعين و ان تخلّد فيها المعاندين )
و البته خداوندى كه اصدق الصادقين است و قسم هم ياد كرده قابل هيچگونه تخلف نيست .
وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ
زيرا بشر بلكه جميع ممكنات هر چه قدرت و نيرو داشته باشند در مقابل قدرت حق اگر بگوئيم قطره مقابل دريا است غلط گفتهايم زيرا دريا هم محدود است و مركّب از قطرات است و قدرت حق عين ذات او غير محدود و غير متناهى است حتى تعبير باعلى درجه قدرت هم كوتاه است و از باب ضيق عبارت است لذا غير متناهى درجه بر او تصور نميشود بعلاوه اين قدرت و نيرويى كه در ممكنات مشاهده مىشود از افاضه او است اراده فرمايد آنى گرفته مىشود . معجز بمعنى عاجز كننده است و معجزات انبياء را هم معجزه گفتند براى اينست كه بشر عاجز است از آوردن به مثل آن و اين را اهل فن بهتر درك ميكنند سحره فرعون با آن مهارتى كه در فنّ سحر داشتند كه خدا ميفرمايد
وَ جاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
اعراف آيه 113 ، فهميدند كه عصاى موسى معجزه است ، حكماء زمان حضرت عيسى فهميدند كه احياء موتى معجزه است ، فصحاء و بلغاء زمان حضرت محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فهميدند قرآن معجزه است .