دارندگى و داراييست شامل جميع صفات ذاتيه است داراى علم ، قدرت ، حيات ، اراده ، عظمت ، كبريايى و ساير صفات ربوبى است بلى لازمه غنى بىنيازيست دارنده احتياج ندارد و دليل بر اين مدعى اينكه فقر و احتياج امر عدمى است بمعنى نيستى در مقابلش غنى امر وجوديست در آيه شريفه هم ميفرمايد
يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ
فاطر آيه 16 ، زيرا غنى در مقابل فقر داراييست بلكه همين آيه هم دلالت دارد چون توصيف فرموده
ذُو الرَّحْمَةِ
زيرا صاحب رحمت مناسب با داراييست و همين نحو كه در لغت استعمال شده در بىنيازى استعمال در دارندگى هم شده ، احكامى كه بر غنى و فقير بار شده اغنياء و فقراء تمام به اين معنا است حتى در نصاب كه استشهاد كرده بود در جاى ديگر ميگويد ( غنى مالدار است و مسكين گدا ) و امّا رحمت بقدرى توسعه دارد كه از صفات بارزه حق در
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
است كه شرح آن در تفسير بسمله اول سوره حمد مفصلا ذكر شده و در آيه شريفه
وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
اعراف آيه 155 ، و از قول ملائكه
رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً
مؤمن آيه 7 ، كه به قدر توسعه علم رحمت وسعت دارد در اول دعاء كميل
( اللهم انّى اسئلك برحمتك التي وسعت كل شىء )
و در حديث است رحمت صد جزء دارد يك جزء آن را خداوند در دنيا فرستاده كه به اين يك جزء محبتهاى به اولاد و آباء و امّهات و ارحام و افراد نسبت به يكديگر دارند و فرداى قيامت باتمام رحمت نسبت بمؤمنين رفتار مىشود و تعبير به صد جزء هم براى كثرت است نه اينكه محدود باشد .
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ
دنيا دار ممرّ است بايد در هر زمانى يك دسته بروند و دسته ديگر جاىگير شوند .
ايكه در پشت زمينى همه وقت آن تو نيست * ديگران در رحم مادر و پشت پدرند
امير المؤمنين عليه السّلام فرمود
( الدنيا دار ممرّ و الاخرة دار مقرّ فخذوا من ممركم