يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
خطابات قرآنى اختصاص بمشافهين يا موجودين وقت خطاب ندارد بلكه شامل جميع مؤمنين الى يوم القيامه مىشود نظير قضاياى حقيقيه در باب علوم .
مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ
ارتداد مجرد رجوع بشرك يا تهود يا تنصر نيست بلكه يكى از ما جاء به النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را اگر انكار كرد مرتد مىشود زيرا تصديق بما جاء به النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از لوازم تصديق برسالت است و از اينجا معلوم مىشود معناى حديثى كه ميفرمايد
( ارتد الناس بعد رسول اللَّه الا ثلاثة او اربعة )
زيرا كسانى كه بعد از رحلت حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بودند همانهايى كه هفتاد روز قبل هفتاد هزار پاى منبر آن حضرت در غدير خم حاضر بودند و با على عليه السّلام بيعت كردند سپس اين فرمان نبوت را انكار كردند يا به طرف ابى بكر رفتند يا تقاعد از نصرت على كردند با اينكه از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم شنيدند
( اللهم انصر من نصره و اخذل من خذله )
و همچنين مسلمانان دوره حاضر كه اكثر آنها بسيارى از ضروريات و مسلمات دين را منكر شدند حجاب ربا حدود و غير اينها را و تا شمشير امام زمان عجل اللَّه تعالى فرجه نيايد اين رشته روز بروز در تزائد است .
فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ
ازفاء تفريع و كلمه سوف استفاده تراخى مىشود كه پس از زمانى كه اينها مرتد شدند خدا ميآورد قومى را كه داراى اين صفات باشند و اين اختصاص به زمان خاصى ندارد و آنچه مشاهده شده از زمان رحلت حضرت رسالت الى زماننا هذا بلكه تا زمان ظهور حضرت مهدى قومى كه داراى اين صفات مذكوره در اين آيه باشند و با مرتدين مجاهده كنند جز امير المؤمنين عليه السّلام كه با ناكثين در جنگ جمل و قاسطين در صفين و مارقين در نهروان و اصحاب على مثل عمار و مالك اشتر و اشباه آنها و جز حضرت مهدى ( عج ) و اصحابش در زمان ظهور سراغ نداريم ، و توهم اينكه ابا بكر هم با اهل رده جنگ كرد فاسد