مسلما انبياء حكم بخلاف ما انزل اللَّه نميكنند و اين تورات رائج اكثر بر خلاف ما انزل اللَّه است ، بعضى گفتند نبى ما خارج است زيرا تابع تورات نيست و بعضى گفتند داخل است و مراد حكم به آنچه كه به او نازل شده و مطابق احكام تورات است و طرفين اشتباه كردند زيرا قبلا متذكر شديم كه از زمان آدم ابو البشر تا دامنه قيامت دين يك دين بوده اسلام عقائد ، اخلاقيات ، احكام ، واجبات و محرمات تكليفيات و وضعيات ، معاملات ، حدود ديات تمام يكى بوده ، صلوة ، زكات ، صوم حج ، جهاد ، حرمت زنا ، لواط ، قمار ، شرب خمر و هكذا و تمام انبياء آمدند براى دعوت به همين دين فقط بمقتضاى مصالح ازمنه بعضى از خصوصيات بواسطه فقدان بعض شرائط يا وجود بعض موانع با مقتضيات وقت جزئى تغييراتى پيدا ميكرده چنانچه در يك شريعت هم بسا اتفاق ميافتاد بعض احكام نسخ ميشد يا تخصيصات و تقييدات پيدا ميكرد مثلا در زمان ظهور امام و بسط يد او جهاد واجب و در زمان غيبت حرام و غير جائز ، يا صلوة جمعه واجب و حرام مىشود و امثال اينها و ادله آن را بيان كرديم از آيات و اخبار و حكم عقل كه تكرار نميكنيم ، بنا بر اين نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم هم مانعى ندارد كه بما فى التوراة حكم كند چنانچه عيسى عليه السّلام هم به حكم تورات حكم نمايد .
الَّذِينَ أَسْلَمُوا
صفت النبيون است كه تمام اسلام داشتند و تسليم اوامر و نواهى الهى بودند و راضى بقضاء و تقديرات حق بودند .
لِلَّذِينَ هادُوا
ممكن است متعلق بهدى و نور باشد يعنى تورية را نازل كرديم كه هدى و نور باشد للذين هادوا و تقديم و تأخير شده و ممكن است متعلق به يحكم باشد كه نبييون حكم ميكنند بتورات للذين هادوا .
وَ الرَّبَّانِيُّونَ
علماء و دانشمندانى هستند كه با بصيرت باشند بسياست و تنظيم امور و مربى بشر هستند كه از تيه ضلالت باوج سعادت برسانند .