وَ الْأَحْبارُ
كسانى هستند كه امر به كارهاى نيك و جلوگير از اعمال زشت ميكنند حسن را حسن ميدانند و قبيح را قبيح و اين دو جمله عطف به النبيون است يعنى اينها هم حكم بتورات ميكنند غاية الامر انبياء عالم بجميع تورات هستند و بر طبقش حكم ميكنند و ربانيون و احبار
بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ
چون بسيارى از تورات از دست رفته بود و دسترس آنها نبود و انبياء هم مقهور يهود بودند و نميتوانستند كه بيان كنند يا آنها را ميكشتند يا حبس ميكردند يا اخراج بلد ميكردند چنانچه كتب عهد قديم آنها مشحون به اين امور هست و مكرر تذكر دادهايم و در مجلد اول كلم الطيب مفصلا بيان كردهايم و مراد از كتاب اللَّه همان تورات است و تعبير بكتاب اللَّه اشاره به اين است كه آنچه از تورات حقيقى ميدانستند و حفظ كرده بودند حكم ميكردند نه آنچه در اين تورات رائج است كه ارتباطى با كلام الهى ندارد .
وَ كانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ
يعنى آنچه را كه ميتوانستند شهادت دهند كه از جانب خدا است و كلام حق است و كتاب اللَّه است .
فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ
مراد كفار و يهود است يعنى از آنها نترسيد در بيان حق و حقيقت و بر طبق دستور الهى حكم دهيد .
وَ اخْشَوْنِ
از خدا بترسيد كه مبادا طبق هوا و نظر يهود و منافقين چيزى بگوئيد كه بسا موجب كفر مىشود .
وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا
كه براى استفاده مادى دنيوى احكام الهيه را ترك كنيد و دين فروشى كنيد چنانچه معمول اهل رشوه و حكام جور است حق را باطل و باطل را حق ميكنند و امروز هيچ واسطه و شفيعى براى رسيدن به مقصود مثل اسكناس در هيچ مركزى نيست حتى يكى از دوستان نقل كرد كه محاكمهاى داشتم چند سال طول كشيد بعد يكى از دوستان مرا آگاه كرد مقدارى اسكناس