آل عمران آيه 13
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
بقره آيه 10 ، و اراده تكوينى است نه تشريعى زيرا تشريعا خداوند راه هدايت را به تمام افراد نشان داده و همين شاهد بر اين است كه اراده در آيه تطهير در حق اهل البيت هم تكوينى است نه تشريعى و دليل بر مقام عصمت است .
لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ
از ذلت ، كوچكى ، خفة ، اعطاء جزيه و ظهور كذب آنها در كتمان حكم رجم و قصاص و مغلوبيت در جنگها و غير اينها .
وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ
جميع عذابهاى آخرت عظيم است بالنسبة بعذابهاى دنيا و همچنين شديد و اليم است لكن در ميانه عذابهاى آخرت عذاب اين طايفه عظيمتر است چون عظمت و حقارت ، كبر و صغر ، عزت و ذلت و امثال اينها امور نسبيست .
[ سوره المائدة ( 5 ) : آيه 42 ]
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ إِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( 42 )
ميشنوند كلام تو را و دروغ نقل ميكنند و ميگيرند اموال ناس را بدون وجه مشروع پس اگر آمدند نزد شما براى محاكمه اختيار با شما است ميخواهى حكم كن ميانه آنها و ميخواهى اعراض كن ، و آنها را به خود واگذار شما اگر اعراض كردى بشما هيچ گونه ضررى نميتوانند وارد كنند و اگر حكم كردى بعدل ميانه آنها حكم نما محققا خدا دوست ميدارد كسانى كه بعدل رفتار ميكنند
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ
گذشت معناى آن و تكرار اين جمله ممكن است كه در آيه سابقه راجعه بقضيه رجم يا قصاص باشد چنانچه گذشت و در اين آيه بقرينه