اگر نتواند و چيزى دست او نيايد ضررى نبرده و اگر دست آورد نفعى برده و بازاء او چيزى نداده حتى از قمار نفعش بيشتر است زيرا قمار احتمال نفع و ضرر هر دو دارد برد و باخت است ولى سرقت باخت ندارد ولى بعد از آنى كه گرفتار شد مال را با جميع منافع از او ميگيرند و اگر تلف كرده عوض آن را باشق احوال از او ميگيرند زيرا غاصب است و الغاصب يؤخذ باشق الاحوال و اگر نتوانستند از او بگيرند فرداى قيامت از او بسختترين حالات حق مظلوم را ميگيرند و خداوند در حديث قدسى قسم ياد فرموده
( و عزتى و جلالى لا يجوزنى ظلم ظالم )
بعلاوه اثر مال حرام و نكبت ظلم در دنيا هم پا پيچ آن خواهد شد بعلاوه دستى كه اگر چهار انگشت او را قطع كنند چهل شتر ديه دارد براى ربع دينار سرقت قطع مىشود و اين مزد و پاداش عمل او است .
نَكالًا مِنَ اللَّهِ
نكال بمعنى عقوبت است يعنى قطع يد از جنبه حق الناس نيست و لذا اگر مالك عفو كند ساقط نميشود چنانچه در قصاص ساقط مىشود بلكه جنبه حق اللهى است بلى اگر توبه كند قبل الثبوت ساقط مىشود مثل ساير حدود .
وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
دفع دخلى است كه اگر كسى اشكال كند كه اين قطع چه نفعى دارد فلج مىشود بايد رفع گرفتارى دزد را نمود كه ديگر احتياج بدزدى پيدا نكند چنانچه امروز در قوانين دول قطع يد را به كلى منكرند لكن غافل از اينكه اگر يك دزد را قطع يد كردند هم چشم خود به حساب ميافتد كه ديگر مرتكب نشود هم سايرين از ترس اين عقوبت مرتكب نخواهند شد و مال مسلمين محفوظ مىشود نه مثل اين زمان كه وسط النهار با كمال شهامت بانكها را ميدزدند ، قدرى مراجعه كنيد بسرقتهاى غريبه در ممالك متمدنه ميفرمايد خداوند عزيز است ريزهكار كه تمام دقايق و جزئيات را منظور دارد و حكيم است كه عالم بجميع مصالح و حكم است و دستوراتش محكم و متقن و صحيح و بجا و بموقع است .