از هواهاى نفسانى
وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا
تلوا بواو واحده نوشته مىشود در مصاحف لكن به دو واو قرائت مىشود لذا در بعض مصاحف يك واو كوچكى در وسط واو گذارده كه قارى تلوا بضم لام و سكون و او قرائت نكند بلكه به سكون لام و ضم واو بايد قرائت شود يعنى اگر مخالفت كرديد امر الهى را و ملاحظه مشهود عليه را نموديد چه خود و چه والدين و اقربين و چه غير اينها و بر خلاف حق شهادت داديد يا اصلا اعراض كرديد و كتمان شهادت نموديد كه هر دو گناه كبيره است شهادت زور و كتمان شهادت ، و از اين بيان معلوم مىشود كه مفاد و ان تلووا با مفاد او تعرضوا مغاير است و عطف به او صحيح است و احتياج بكلمات مفسرين كه هر دو را بيك معنى گرفته و تعرضوا را تأكيد و ان تلووا و او را بمعنى واو گفتند درست نيست
فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً
تفسيرش واضح است احتياج ببيان ندارد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 136 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً ( 136 )
اى كسانى كه ايمان آوردهايد ايمان بياوريد به خدا و رسول خدا و كتابى كه نازل فرمود بر رسول خدا و كتابى كه قبلا بر انبياء نازل فرموده و كسى كه كافر به خدا و ملائكه او و كتابهاى او و پيغمبران او و روز باز پسين باشد پس بتحقيق گمراه شده است بگمراهى دورى .
( اشكال )
اينكه اول خطاب بمؤمنين ميفرمايد
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
سپس امر