معنى ظاهر حمل بايد كرد و اعتقادات دين را از ظاهر الفاظ فراگرفت و مردم را به ظاهر لفظ محكوم بايد ساخت و احتمال معنى مخالف ظاهر در هيچ كلام نبايد داد و تأويل هيچكدام بر خلاف ظاهر كرد . و حقّ آن است كه چون در كلامى احتمال خلاف ظاهر داده شود ، توقّف بايد كرد و اگر كلام از حكيم باشد ، جايز است به مصلحتى خلاف ظاهر اراده كند ، مانند اين فرشتگان . و اگر كلام از ساير مردم باشد ، شايد متوجّه قرائن نشوند و براى هدايت شنوندگان خلاف نياورند و همه مىدانند كسى را به خواندن اين شعر :
شهدت بأنّ اللّه ليس به خالق * و أنّ رسول اللّه ليس من البشر
تكفير نبايد كرد و تا ممكن است ، كلام مردم را حمل بر صحّت بايد كرد ، هرچند صحّت خلاف ظاهر باشد و فقط حجّيّت ظاهر در كلام خدا و معصوم است نسبت به احكام عملى يا در معاملات مردم در احكام دنيوى . « 1 »
إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
. « 2 »
مؤلف : أى ادعوهم إلى الغي و أزين لهم القبائح إلّا عبادك الذين استخلصتهم و آثرتهم و عصمتهم فلا سبيل لي عليهم .
علّامه شعرانى : قال الإمام الرازي « 3 » : قال بعض الصوفيّة : الملائكة الذين أمروا بالسجود لآدم هم القوى النباتيّة و الحيوانيّة فإنّها خوادم النفس الناطقة و إبليس الذي لم يسجد هو القوّة الوهميّة المنازعة لجوهر العقل ، و الكلام فيه طويل . أقول : هذا الرجل كان متشبهّا بالصوفيّة و لم يكن منهم فإنّ إطلاق الملائكة على القوى غلط في لغة العرب . « 4 »
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 9 ، ص 361 .
( 2 ) . ص ( 38 ) آيهء 83 .
( 3 ) . امام رازى ، تفسير كبير ، ج 25 ، ص 228 ، ذيل آيهء 73 سورهء ص .
( 4 ) . مجمع البيان ، ج 8 ، ص 486 .