شهوت خوردن گوشت ندارد و حيوان گوشتخوار بالعكس و خداوند تعالى به اين دو كلمهء
قَدَّرَ فَهَدى
ما را به نكات بسيارى هدايت فرمود . « 1 »
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى * إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ ما يَخْفى
. « 2 »
مؤلف : أن ينسيكه بنسخه من رفع حكمه و تلاوته . عن الحسن . . . قال الفرّاء :
لم يشأ اللّه ينسى عليه السّلام ، شيئا .
علّامه شعرانى : النسيان غيبوبة المعنى عن الذهن ، فإن أوجب الخطأ في تبليغ أحكام اللّه نافي العصمة . و مذهبنا أنّ الحجّة يجب أن يكون معصوما ؛ إذ ما من مسلم إلّا و يحتجّ بقول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و بفعله و إن علم أنّه لم يقله و لم يصدر منه ذاك الفعل إلّا مرّة واحدة ، فإن جاز خطأه فيه ارتفع الوثوق به و لم يجز التمسّك به . و أمّا نفس عدم حضور المعنى من غير خطأ في القول و الفعل فلا يلزم منه عدم العصمة ؛ إذ لا يلزم من النسيان التهجّم على شيء يعلم أنّه نسيه ، و هذا النسيان لا يجري في أحكام اللّه تعالى ، فإنّ اللّه تعالى أوحى إلى رسوله صلّى اللّه عليه و آله ليبلغ إلى الناس ، فمنعه دونه نقض للغرض . و قول الفرّاء قريب . « 3 »
مؤلف : زود باشد كه بر تو خوانيم قرآن را . يعنى جبرئيل به امر ما بر تو خواند يا تو را قارى گردانيم به الهام قرائت . پس تو فراموش نكنى آن را به جهت قوّت حفظى كه به تو ارزانى داشتيم . . . ، مگر آنچه خواهد خدا كه آن را فراموش كنى و آنگاهى باشد كه تلاوت آن منسوخ گردد و حقّ سبحانه از صفحهء خاطر تو آن را محو فرمايد .
علّامه شعرانى : پيش از اين گذشت كه نسيان ، گاه بهمعناى ترك كردن و توجّه نداشتن استعمال مىشود ، و در قرآن و غير قرآن ، چنانكه در فارسى گويند :
هامش
( 1 ) . همان .
( 2 ) . اعلى ( 87 ) آيات 6 و 7 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 475 .