و اگرچه وثاقت به مدركات و مشاهدات باقى نماند و اعتماد بر حسّ نبايد كرد . « 1 »
وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
. « 2 »
مؤلف : المثوبة و الثواب و الأجر نظائر و نقيض المثوبة العقوبة ؛ يقال : ثاب يثوب ثوبا و ثوابا و أثابه إثابة و مثوبة و ثوابا .
علّامه شعرانى : النسخ التي بأيدينا مختلفة هنا جدّا و مصدر المجرّد على ما في كتب اللغة ثوب و ثوبان و ثؤوب و مصدر باب الإفعال إثابة ، و أمّا الثواب و المثوبة فليسا مصدرين فكأنّهما ذكرا مفعولا و الواو زيادة من الناسخ . « 3 »
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها . .
. « 4 »
مؤلف : اخبار بسيار واقع شده كه دلالت در نسخ تلاوت بعضى از آيات قرآن مىكند .
مرحوم شعرانى : يكى از مشاهير علماى زمان مادر مقدّمهء تفسير موسوم به البيان « 5 » نسخ تلاوت را سخت انكار كرده و آن را در معنى تحريف شمرده . ولى سخن وى صحيح نيست ؛ زيرا كه تحريف در هر كتاب آن است كه ديگران تصرّف كنند نه خود مؤلف بعضى عبارات را حذف و تبديل كند . و بهتر آن بود كه مىگفت : ثبوت منسوخ التلاوه به خبر صحيح ثابت نشده است . « 6 »
مؤلف : و من قرأ « أو ننسها » فمعناه على وجهين ؛ فإذن لفظ نسى المنقول منه أنسي على ضربين : أحدهما بمعنى النسيان الذي هو خلاف الذكر ، نحو قوله :
وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا
هامش
( 1 ) . همان .
( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 103 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 177 .
( 4 ) . بقره ( 2 ) آيهء 106 .
( 5 ) . البيان ، آية اللّه خويى .
( 6 ) . منهج الصادقين ، ج 1 ، ص 273 .