و « قتل » بمعنى قتال باشد .
وَ لِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ :
و خذاي - تعالى - ظاهر مىگرداند « 1 » آنچه در دلهاى شما پنهانست ، مر محمد را - صلى اللّه عليه و آله و سلم - و مؤمنانرا .
وَ لِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ :
و پيذا كند و كشف گرداند آنچه در دلهاى شما است .
و در واو
« وَ لِيَبْتَلِيَ اللَّهُ »
دو وجه است :
وجه اوّل آنست كه : عطف است بر مضمرى . و تقديرش چنين است :
« لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم ليقضى اللّه امره و ليبتلى اللّه » .
وجه دوّم : عطف است بر
« لِيَبْتَلِيَكُمْ » .
اما چون سخن دراز شد ،
« لِيَبْتَلِيَ »
اعاذت فرموذ ، پس
« لِيُمَحِّصَ » *
بر آن عطف كرد . « 2 »
و محتملست كه برين وجه بوذ : « و ليبتلى اللّه و ليمحّص فعل ما فعل » يعنى : تا پيذا كند پنهانى دلهاى شما بر محمد و مؤمنان ، و ظاهر گردانذ آنچه كرد . « 3 »
وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ :
هامش
( 1 ) - ظاهرا صحيحتر ، اين است : « و تا خداى تعالى ظاهر گرداند » .
( 2 ) - وجه اول در كشف الاسرار 2 / 314 ، و وجه دوم در مشكل اعراب القرآن 1 / 164 مذكور است .
( 3 ) - طبرى 7 / 325 .