و « بتول » ، آنك او را حيض و نفاس نبوذ .
چون اين معنى از رسول - صلى اللّه عليه [ و آله ] و سلم - بشنيذند ، خشم گرفتند و گفتند :
هرگز هيچ آدمى ديذي بىپذر بوجود آمذ ؟ اگر راست مىگوييى ، بطريق مثال ماذر روشن كن . بارى - تعالى - اين آيت فرستاذ « 1 » كه :
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ .
« 2 »
يعنى : مثل آفريذن عيسى در حضرت خذاي - عزّ و جلّ - بىپدر ، چون مثل آفريذن آدم است بىپذر . بلك عجب در آفريذن آدم بيشتر است ، كه او را بىماذر و بىپذر آفريذ .
خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ؛
يعنى : او را از خاك آفريذم . « 3 »
ثُمَّ قالَ لَهُ
[ 18 - ر ] :
پس او را گفت : بباش .
فَيَكُونُ :
ببوذ .
هامش
( 1 ) - طبرى 6 / 470 رقم 7164 ، رازى 3 / 61 .
( 2 ) - آل عمران / 59 - 60 .
( 3 ) - در اينجا - مانند موارد ديگر - اگر سهو در كتابت نشده باشد ، نقل مضمون آيه به فارسى مورد نظر بوده ، نه ترجمهء لفظى .