ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ : *
پس شما فراگرفتيد گوساله را بخذايى خود .
مِنْ بَعْدِهِ : *
پس از آنك موسى بكوه طور رفت . « 1 »
گفتهاند :
« مِنْ بَعْدِهِ » ؛ *
يعنى : بعد از آمذن او و آوردن آيات . « 2 »
وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ ؛ *
يعنى : شما ظالم بوذيت ،
كى عبادة خذاى - تعالى - ترك كرديذ ، و بعبادت گوساله مشغول شذيد .
و « ظلم » ، چيزى در موضعى نهادن بوذ كه نه موضع آن چيز بوذ ، بهر صورت كه فرض كنى . « 3 »
هامش
- و الطوفان و الجراد و القمّل و الضفادع ، و الدم ، و قيل : الطوفان ، و الجراد ، و القمّل و الضفادع ، و الدم و البحر و العصا و الطمسة و الحجر . و قيل بدل الطمسة : اليد و قيل بدل البحر و الطمسة و الحجر : اليد و السنين ، و نقص الثمرات ، و قال الحسن مثل ذلك الا أنه جعل الأخذ بالسنين و نقص الثمرات آية واحدة و جعل التاسعة تلقّف العصاما يا فكون و قيل انها تسع آيات فى الاحكام . بحار الانوار 13 / 87 .
( 1 ) - تفسير طبرى 2 / 355 . تبيان 1 / 253 . تفسير البغوى : من به عدهاى من بعد انطلاقه الى الجبل ( 1 / 94 ) .
( 2 ) - تبيان 1 / 353 .
و يجوز أن تكون الهاء كناية عن المجىء فيكون التقدير : ثم اتخذتم العجل من مجىء موسى بالبيّنات . تبيان 1 / 353 .
( 3 ) - الظلم ، عند اهل اللغة و كثير من العلماء وضع الشىء فى غير موضعه المختصّ -