و محتمل است كه
« مِنْ قَبْلُ »
ظرف خبرست ، چنانك در وقت مناظره گويى « 1 » :
« لم فعلت كذا اولا ، »
يا متعلق بوذ به قول « 2 »
« أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ » ،
يعنى پيش [ از ] محمد - صلى الله عليه [ و آله ] و سلم .
كلبى گويذ : جهوذان ، در يك روز ، سيصذ پيغامبر را در بيت المقدس بكشتند . « 3 »
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ؛
يعنى : در آن معرض كه گفتند :
« نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا » ؛
« 4 »
يعنى : كدام كتابست كه در آن رخصهء قتل انبياء داذهاند ؟
هامش
- لن يعمل ابن آدم عملا ، اعظم عند اللّه تبارك و تعالى من رجل قتل نبيا او اماما او هدم الكعبة الّتى جعلها الله تعالى قبلة العبادة أو أفرغ ماءه فى إمرأة حراما . ( خصال صدوق 1 / 120 ح 109 )
( 1 ) - در اصل نسخه ، « گوييى » آمده است .
( 2 ) - در اصل نسخه ، « بقل » آمده است .
( 3 ) - تفسير زاهد درواجكى ( نسخه خطى 218 ملك ) برگ 36 - پ .
( 4 ) - بقره / 91 .