حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
بگو يا محمد ا نران اين دو جنس را « 1 » حرام كرده است خداى تعالى يا مادگان [ ايشان ] ،
أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ
يا آنچه وى را « 2 » فراز آورده است ارحام مادهبزان و ميشان .
نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
خبر دهيت مرا به حجتى علمى ، اگر راستگويانيت در اين دعوى حكمى ؛ يعنى اگر نران را « 6 » حرام كرده است بايد كه همهء نران را حرام داريت ، و اگر مادگان را حرام كرده است بايد كه همهء مادگان را حرام « 3 » داريت ، و اگر بچهء به شكم را حرام كرده است بايد كه همهء بچگان به شكم را همچنين گوييت ، و فرونگذاريت ؛ و چون شما بدين نمىگوييت پس متناقض آمد مقالات شما ، و ظاهر شد محالات شما . ( 143 )
وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ
و همچنين از شتران و گاوان نر و ماده است ،
قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
بگو يا محمد چه گوييت كه خداى تعالى حرامى در نران هر دو جنس يا در مادگان هر دو جنس « 4 » نهاده است ،
أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ
يا آنچه فراز آرد « 5 » رحم ايشان از فرزند تحريم بر آن افتاده است ؛
أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا
يا شما حاضران بوديت ، خداى تعالى بدين فرمود و شما شنوديت .
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
كيست ستمكارتر از آن كسى كه بر خداى تعالى دروغ گويد ،
لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ
تا مردمان را به جهالت گمراه كند ،
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
خداى تعالى ستمكاران را به حجت راه ننمايد .
( 144 )
هامش
( 1 ) - ن : « را » ندارد .
( 2 ) - ن : ورا .
( 3 ) - ن : بحرامى .
( 4 ) - ن : « جنس » .
ندارد
( 5 ) - ن و ت : آردش .
( 6 ) - ن : « را » ندارد .