اى دو زندانى خبر كوئيد خذاوندان بركنده « 1 » جذاجذ كوى ، و بركنده راى و مختلف فرمان به يا اللّه آن خذاى يكانه و همه را فروشكننده و كمآرنده
ما تَعْبُدُونَ
نمىبرستيد شما فروذ از اللّه مكر نامهاء كه شما كرديذ و بذران شما
ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ
يعنى من حجّة و برهان يعنى ما انزل اللّه لمعبود غيره حقّا و لا جعل لعابد غيره عذرا و فى الآية دليل انّ الاسم و المسمّى واحد فانّهم كانوا يعبدون الشّخوص المسّماة فقال في مواضع اسماء سمّيتموها و قال في موضع تعبدون ما تنحتون
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
نيست كار راندن و فرمان كزاردن مكر اللّه را * فرموذ كه مبرستيذ مكر او را آنست دين بايندهء درواخ هميشه راست و بر جاى و لكن بيشتر مردمان نمىدانند * و فى الحديث انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال لا يزال الدّين واصبا ما بقي من النّاس اثنان * و فى حديث آخر لا تقوم السّاعة و فى الارض احد يقول لا إله الّا اللّه آنكاه با تعبير آمذ كفت
[ سوره يوسف ( 12 ) : آيه 41 ]
يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَ أَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ ( 41 )
اى دو غلام زندانى امّا يكى از شما دو يعنى آنكس كه مىانكور ژفت
فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً
يعني سيّده [ 194 ] او را ساقى كنند و بنوازند تا خواجهء خويش را مىآشماند و آمّا ديكر تن يعنى آنك نان برداشته بوذ بردار كنند او را تا مرغ از سر او بخورد در تفسير كفتهاند كه آن غلام كه مى در خواب ديذه بوذ نان كفت كه ديدهام و آن ديكر كه نان ديذه بوذ مىكفت خوابها تبديل كردند آنكاه آن غلام كه نان كفته بوذ كفت من دروغ كفتم بازى مىكردم خواب نديذم يوسف كفت
قُضِيَ الْأَمْرُ
يعنى احكم الامر كفت درواخ كرده برفت كار آن خواب كه در آن از من فتوى تاويل خواستيذ * قال الشّاعر :
و عليهما مسرودتان قضاهما * داود او صنع السّوابغ تبّع
هامش
( 1 ) . پراكنده ( ميبدى ) .