مسأله 3 - هر كدام از محرمات اعتكاف اگر سهوا واقع شود اعتكاف را باطل نمىكند ، حتى اگر سهوا جماع كند هم اعتكافش باطل نيست ، اگر چه احتياط مستحب آن است كه اگر اعتكاف واجب است آن را تمام كند و بعد از آن از سر بگيرد اگر واجب مطلق است ، و يا قضاى آن را بجا آورد اگر واجب معين است ، و اگر مستحب است و روز دوم آن تمام نشده مستحب است آن را تمام كند ، و اگر دو روز آن تمام شده مثل آن است كه از اول واجب بوده كه بنابر احتياط واجب بايد تمام كند ، و بعد از آن از سر بگيرد و يا قضا نمايد .
مسأله 4 - وقتى اعتكاف باطل شد با يكى از چيزهايى كه آن را فاسد مىكند اگر واجب بوده در وقت معين ، بايد بعد از آن قضاى آن را بجا آورد و اگر واجب بوده و وقت آن معين نبوده ، بايد آن را از سر بگيرد ، و در صورتى كه در وقت نيّت اعتكاف مستحب ، و يا در وقت نذر اعتكافى كه به نذر واجب شده شرط كرده باشد كه هر وقت خواست اعتكاف را به هم بزند ، اگر با قصد رجوع از اعتكاف آن عمل را انجام داده چيزى براو نيست ، ولى اگر بدون رجوع از قصد اعتكاف آن عمل را انجام داده كار حرام كرده و موضوع رجوع را از بين برده ، چون بعد از بطلان آن جاى رجوع نيست ، پس اگر واجب بوده ، بايد از سر بگيرد و يا قضاى آن را بجا آورد و اگر جماع بوده كفاره هم بر او واجب مىشود .
و اينكه بعضى گفتهاند با شرط در نيّت يا در نذر وقتى حرام را انجام داد چيزى بر او نيست اگر چه قصد رجوع از اعتكاف نداشته باشد اشكال دارد .
مسأله 5 - اعتكاف اگر مستحب باشد ولى بعد از تمام شدن روز دوم يكى از كارهاى حرام اعتكاف را انجام دهد بايد قضاى آن را بجا آورد ولى اگر قبل از غروب روز دوم آن را باطل كند چيزى بر او نيست ، و اگر با قصد قضاى آن اعتكاف ديگرى انجام دهد مشروع نيست ، ولى اگر به اميد رسيدن به ثواب گذشته آن را انجام دهد يعنى به اصطلاح برجاء رسيدن به ثواب ايام گذشته مثل ايام البيض رجب ( 13 و 14 و 15 رجب ) مانعى ندارد ، اگر چه هر وقتى براى استحباب اعتكاف به طور ادا مناسب است .
مسأله 6 - قضاى اعتكاف را واجب نيست فوراً بجا آورند اگر چه احتياط مستحب آن است كه آن را فوراً بجا آورند .
مسأله 7 - اگر كسى در وسط اعتكاف واجب مرد ، بر ولى او واجب نيست كه قضاى آن را برايش بجا آورد اگر چه احتياط مستحب است كه قضاى آن را برايش بجا آورند ، ولى اگر كسى نذر روزهاى كرده كه در وقت اعتكاف آن را بجا آورد ، و در وسط آن مرد بايد ولى او روزههايى را كه نگرفته براى او قضا نمايد چون در اين فرض آنچه واجب بوده روزه بود و اعتكاف مقدمه آن بوده است ، به خلاف صورتى كه اعتكاف را نذر كرده باشد ، در آن فرض روزه شرط صحت آن است و چون اعتكاف بعد از مرگ واجب نيست ، قضا هم ندارد ، چون قضا براى تكليفى است كه اداى آن به گردن انسان بوده .
مسأله 8 - خريد و فروش در حال اعتكاف اگر چه جايز نيست ، ولى اگر كسى انجام داد صحيح است ، اگر چه اعتكاف او باطل مىشود .
رساله عمليه هداية المتقين (به انضمام رساله مضاربه و مسائل ديگر روز) (فارسى) — صفحة 589
مساهمون: الشيخ محمد على إسماعيل پور القمشهاى
ص٥٨٩